#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח. 1 היה משמש עם הטהורה ואמרה לו שנטמאה מה מוטל עליו לעשות ומדוע?	"אסור לו לפרוש מיד אלא נועץ עשר ציפורניו בקרקע עד שימות ופורש.<p dir=""rtl"">רבא ביאר דמשמש מת בעריות פטור, אביי אמר בעלמא איכא למימר שחייב והכי הטעם כיון שהוא אנוס אין לו איסור ביציאה ומה שחייבו אם פירש מיד משום שהיה לו לפרוש בהנאה מועטת ופרש בהנאה מרובה, וה&quot;נ אם לא היה אנוס בביאתו חייב על היצאה בכל ענין.</p>"	שבועות יח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח: 1 היה משמש עם הטהורה ואמרה לו טמאה אני מנין העשה להמתין והלאו לא לפרוש מיד?	עשה דכתיב &quot;ותהי נדתה עליו&quot; בשעת נדתה תהא עליו. ל&quot;ת דכתיב &quot;לא תקרב&quot; שהוא משמש גם כריחוק כדכתיב האומרים &quot;קרב אליך אל תגע בי כי קדשתיך&quot;.	שבועות יח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח: 2 מנין שיש לפרוש מאשתו סמוך לוסתה ומה ענשו של מי שאינו פורש ושכרו של הפורש? [היכן עוד אמרו כיוצא בזה?]	"רבי יאשיה דרש מדכתיב &quot;והזהרתם את בני ישראל מטומאתם&quot; ושיעור הפרישה הוא עונה.<p dir=""rtl"">א&quot;ר יוחנן בשם רשב&quot;י מי שאינו פורש אפ' הוי ליה בנים כבני אהרן מתים שנאמר והזהרתם וכו' והדוה בנדותה וכו' וסמיך ליה אחרי מות. ר' חייא בר אבא בשם ר' יוחנן אמר שאם פורש זוכה לבנים זכרים דכתיב &quot;להבדיל בין הטמא ובין הטהור וסמיך ליה אשה כי תזריע וילדה זכר, ריב&quot;ל אמר הוי ליה בנים הראוים להוראה דכתיב &quot;להבדיל ולהורות&quot;.</p><p dir=""rtl"">[כיוצא בזה אמרו על המבדיל על היין במוצאי שבתות].</p>"	שבועות יח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח: 3 אלו שלוש דברים בסוגיתנו מזכים את העושם בבן זכר ומנין (פורש מבדיל ומקדש)?	"פורש מאשתו סמוך לוסה - ר' חייא בר אבא בשם ר' יוחנן אמר זוכה לבנים זכרים דכתיב &quot;להבדיל בין הטמא ובין הטהור וסמיך ליה אשה כי תזריע וילדה זכר&quot;, ריב&quot;ל אמר הוי ליה בנים הראוים להוראה דכתיב &quot;להבדיל ולהורות&quot;.<p dir=""rtl"">מבדיל על היין במוצאי שבת - ר' חייא בר אבא בשם ר' יוחנן זוכה לבנים זכרים דכתיב &quot;להבדיל בין הקדש ובין החול&quot; וכתיב התם &quot;להבדיל בין הטמא ובין הטהור&quot; וסמיך ליה &quot;אשה כי תזריע&quot;, רבי יהושע בן לוי אמר בנים ראוין להוראה דכתיב להבדיל ולהורות. </p><p dir=""rtl"">מקדש עצמו בשעת תשמיש (רש&quot;י ביאר דרך צניעות והרי&quot;ף ביאר דברים המרצים את אשתו וכד') אמר רבי בנימין בר יפת אמר רבי אלעזר כל המקדש את עצמו בשעת תשמיש הויין לו בנים זכרים שנאמר והתקדשתם והייתם קדושים וסמיך ליה אשה כי תזריע.</p>"	שבועות יח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח: 4 על איזה העלם מתחייב על טומאת מקדש וקדשיו ומנין (טומאת שרץ ונבלה וקודש)?	"ר' ישמעאל למד מונעלם ונעלם שתי פעמים לחיב על העלם מקדש והעלם טומאה {לכן לא מייתר ליה קרא דבעינן ידיעה מתחילה}.<p dir=""rtl"">ר&quot;א דרש &quot;השרץ ונעלם&quot; על העלם שרץ חייב ולא על העלם קודש, ר&quot;ע דרש &quot;ונעלם ממנו והא טמא&quot; על העלם טומאה חיב ולא על של הקדש. חזקיה ועולא אמרו דאיכא ביניהו שידע שנטמא רק לא ידע אם משרץ או מנבלה, ר' יוחנן ורב ששת אמרו דלא פליגי אלא משמעות דורשים איכא בינהו.</p>"	שבועות יח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח: 5 האם צריך ידיעה במה חטא גבי טומאת מקדש וקדשיו ושאר איסורי חטאת?	"גבי חטאת ס&quot;ל לר&quot;א דדרשינן &quot; אשר חטא והביא&quot; די שידע שחטא, אבל ר' יהושע מצריך שידע במה חטא דכתיב &quot;הודע אליו חטאתו אשר חטא&quot;.<p dir=""rtl"">בטומאת מקדש וקדשיו לדעת חזקיה ועולא ר&quot;א מצריך שידע אם נטמא בשרץ או נבלה כיון שכבר כתיב &quot;בכל דבר טמא&quot; למה חזר וכתב &quot;שרץ&quot; ללמדנו שצריך שידע אם נטמא בשרץ או נבלה. ר&quot;ע פליג וס&quot;ל כיון דנצרך חיה ובהמה להקיש מקדש לקודש כתב גם שרץ, ודעת ר' יוחנן ורב ששת דר&quot;א נמי ס&quot;ל כר&quot;ע.</p>"	שבועות יח:		
